鲁迅杂文精选_鲁迅_92

1. 因为历史结账，不能像数学一样精密，写下许多小数，却只能学粗人算账的四舍五入，记一笔整数。
2. 曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的闪光。
3. 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。
4. 我们更不要借了 “天下无公理，无人道” 这些话，遮盖自暴自弃的行为，自称 “恨人”，一副恨恨而死的面孔，其实并不恨恨而死。
5. 暴君的臣民，只愿暴政在他人的头上，他却看着高兴，拿 “残酷” 做娱乐，拿 “他人的苦” 当赏玩，做慰安。自己的本领只是 “幸免”。
6. 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
7. 梦是好的；否则，钱是要紧的。
8. 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
9. 天下事尽有小作为必大作为更烦难的。
10. 人们因为能忘却，所有自己能渐渐脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所有往往地再犯前人的错误。
11. 我们无权去劝诱人做牺牲，也无权阻止人去做牺牲。
12. 悲剧将人性的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
13. 我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
14. 然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。
15. 一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但又觉得日见其光荣。
16. 暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。
17. 不革新，是生存也为难的，而况保古。
18. 一要生存，二要温饱，三要发展。
19. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
20. 不可救药的民族，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。
21. 我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，并不是放纵。
22. 唯独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路去。
23. 即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
24. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就那么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就那么求全责备？
25. 久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。
26. 蜜蜂的刺，一用即丧失了它的生命；犬儒的刺，一用则苟延了他的生命。
27. 人类的悲喜并不相通，我只觉得他们吵闹。
28. 一见短袖子，立即想到白臂膊，立即想到全裸体，立即想到生殖器，立即想到性交，立即想到杂交，立即想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
29. 没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
30. 幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。
31. 革命的完结，大概只因为投机者的潜入。
32. 仅大叫未来的光明，其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。
33. 人必有所缺，这才想起他所需。
34. 某一种人，一定只有某种人的思想和眼光，不能越出他本阶级之外。
35. 童年的情形，便是将来的命运。
36. 奴隶们受惯了猪狗的待遇，他只知道人们无异于猪狗。
37. 得到了 “深于事故” 的恶谥者，却还是因为 “不通世故” 的缘故。
38. 自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣者。
39. 谣言世家的子弟，是以谣言杀人，也以谣言被杀的。
40. 我们只看见点灯是平凡的，防火是雄壮的。所以点灯就被禁止，防火就受供养。
41. 不测的威凌使人萎伤，不测的妙法使人希望。
42. 家是我们的生处，也是我们的死所。
43. 人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。
44. 自得在暗中，看一切暗。
45. 爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那么早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化点小本钱，而豫约着你们名利双受的神仙生活。
46. 周围捣着鬼，无论如何严肃的说法也要减少力量的，而不利于凶手的事情却就在这疑心和笑声中完结了。
47. 暴露者只在有为的人们中有益，而在无聊的人们中便要灭亡。
48. 人固然应该生存，但为的是进行；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。
49. 责别人的自杀者，一面责任，一面正也应该向驱人于自杀之途的环境挑战，进攻。
50. 名声的起灭，也如光的起灭一样，起的时候，从近到远，灭的时候，远处倒还留着余光。
51. 撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了慌。
52. 他们不但歌颂升平，还粉饰黑暗。
53. 譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交，如果只取他来一点，画起像来，挂在妓院里，性交大师，那当然也不能说是毫无根据，然而，岂不冤哉。
54. 苟求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。
55. 石在，火种是不会绝的。
56. 凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。
57. 最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
58. 凡是一个有良心，有觉悟的人，到一个时候，自然知道老调子不该再唱，将它抛弃。
59. 贪安稳就没有自由，要自由就总要历一些风险。
60. 做人的趣味在于和许多朋友有趣的聊天，热烈的讨论。
61. 足可证明中国的旧学说旧手段，实在从古以来，并无良效，无非使坏人增长写虚伪，好人无端的多受些人我都无利益的苦痛罢了。
62. 这样，便是父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
63. 历来都竭力表彰 “五世同堂”，便足见实际上同居的为难；拼命的劝孝，也足见事实上孝子的缺少。而其原因，便全在一意提倡伪道德，藐视了真的人情。
64. 保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。
65. 我们都不太有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。
66. 有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。
67. 他们都知道，有些东西，为要显示他伤害你的时候的公正，在不相干的地方就称赞你几句，似乎有赏有罚，是别人看去，很像无私…。
68. 这就是说，文官考试一及第，这些东西也就同时被忘却，恰如敲门时所用的砖头一样，门一开，这砖头也就被抛掉了。孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着 “敲门砖” 的差使的。
69. 古人曾以女子作苟安的城堡，又美其名以自欺曰 “和亲”，今人还用子女玉帛为做奴的贽敬，又美其名曰 “同化”。
70. 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道为赞颂这是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！